Teoría crítica de la raza. ¿Cuál es el arma republicana para restaurar Estados Unidos?

Evelyn Hochstein vía Reuters

Pregunta: ¿Cuál es el tema más importante en la carrera por el liderazgo aquí en Virginia? Respuesta: “Regrese a los conceptos básicos de la enseñanza y no enseñe a los niños la teoría crítica de la raza”. Pregunta: ¿Qué es una teoría crítica de la raza? Respuesta: “No voy a entrar en detalles porque no entiendo mucho, pero por lo que sé poco es algo que no me interesa” (respuesta repetida, con pequeñas diferencias, dos veces). Este intercambio entre un votante de Virginia y el dúo de comedia The Good Liars puede verse como un compendio de la nueva locura que atraviesa la política estadounidense, ahora en el apogeo de la polarización. “Muestra exactamente lo estúpidas que se han vuelto nuestras políticas”, Es el amargo veredicto de Chris CelisaComentarista político de CNN.

Este tipo dice que la teoría crítica de la raza es el tema más importante en las elecciones de Virginia. También dice que no tiene idea de qué es la teoría crítica de la raza. pic.twitter.com/lBrGy4lRBG

– Las buenas mentirosas (@TheGoodLiars) 1 de noviembre de 2021

Martes de elecciones en Virginia Han puesto el foco de atención nacional e internacional sobre un tema – y su distorsión – que ha sido tema de debate en algunos países durante meses. El republicano Glenn Yongkin ganó al convertirlo en un pilar de su campaña, un éxito destinado a ganar peso en el largo plazo hasta las elecciones de mitad de período. Yongkin hizo todo lo posible para presentar la votación como un referéndum sobre una cuestión fundamental: ¿Quieres que tus hijos aprendan la teoría crítica de la raza? Si la respuesta es no, vote por mí ”.

Sin embargo, la pregunta se basa en al menos dos suposiciones falsas: 1) Pocos, incluso entre los campeones de No-CRT (de la teoría de la raza crítica en inglés), saben qué es realmente la teoría de la raza crítica; 2) No es cierto que se enseñe en las escuelas, a menos que se dé una interpretación muy amplia al incluir algún discurso sobre el racismo y los derechos. Y eso es exactamente lo que hace que el nuevo choque cultural que divide a Estados Unidos sea tan interesante: es el resultado de una combinación de polarización, simplificación, manipulación e ignorancia. Una mezcla tan poderosa en la sociedad vulgar que se la ve como la columna vertebral de la competencia política.

La elección de no explicar qué es una teoría crítica de la raza, hasta ahora, no es accidental: irónicamente, sus orígenes y contenido no tienen nada que ver con el debate actual. La razón es que CRT, hasta hace poco, ha sido un tema para académicos. En realidad, es una teoría legal nacida en las facultades de derecho en las décadas de 1970 y 1980 para explicar la persistencia de la desigualdad racial después de que se aprobara la Ley de Derechos Civiles en 1964. La teoría, desarrollada por el ex profesor de derecho de Harvard Derek Bell y otros académicos, examina las formas en el que el racismo se ha incorporado a la ley estadounidense y otras instituciones modernas, manteniendo la ventaja de los blancos sobre las minorías étnicas. Institución La Brookings Da la siguiente definición:

“El CRT no atribuye el racismo a los blancos como individuos o incluso a grupos enteros de personas. En pocas palabras, la teoría crítica de la raza establece que las instituciones sociales estadounidenses (como el sistema de justicia penal, el sistema educativo, el mercado laboral, el mercado de la vivienda, el sistema de atención médica ) están condicionados por el racismo incrustado en leyes, reglamentos, reglas y procedimientos que producen resultados diferenciados según la raza “.

Un buen ejemplo de esto es cuando, en la década de 1930, los funcionarios del gobierno trazaron límites alrededor de áreas consideradas de bajo riesgo financiero, a menudo debido a la composición racial de la población. Los bancos luego se negaron a otorgar hipotecas a los negros en esas áreas.

Durante más de cuarenta años, hasta que se limitó a publicaciones académicas y mesas redondas, la teoría crítica de la raza no molestó a nadie: la mayor parte ignoró su existencia; Quien se interesó por ella por diversas razones la tomó por lo que era, es decir, una teoría creada para observar la sociedad y darle una posible explicación. En el último año y medio, a raíz de las protestas por el asesinato de George Floyd y la resonancia mundial del movimiento Black Lives Matter, la situación ha cambiado radicalmente. De repente, conceptos como “racismo sistémico” y “justicia racial” se generalizaron, incluso se pusieron de moda, en una competencia por equipos para ver quién estaba más decidido a purgar el sistema de su legado racista. Si bien este impulso ciertamente ha cambiado el alcance del debate sobre el racismo y ha aumentado su capacidad para influir en la sociedad, también ha producido simplificaciones y desviaciones como la llamada cultura de la abolición: la suposición de ‘borrar’ las huellas de la historia colonial. con una esponja. Discriminación racial – o un movimiento para despojar de ellos a la policía, “Defund the Police” – Rechazo del referéndum en Minneapolis Parece ser la conclusión natural.

Desde este punto de vista, un “descubrimiento” – a la derecha – de la teoría crítica de la raza aparece como una reacción a las protestas y batallas del año pasado por las vidas de los negros: cuanto más la izquierda progresista alza la voz y los puños contra el ” sistema sistemático “. El racismo ”de la sociedad estadounidense, así como la derecha encarnada por Donald Trump, en busca de su arma de contraataque. Un arma necesaria – a los ojos de los estrategas conservadores – dados los cambios demográficos que se están produciendo en la sociedad estadounidense: en veinte años, según a las tendencias actuales, Los blancos se convertirán en minoría.

Hay un hombre, en particular, que ha atribuido el mérito de sacar a CRT de la academia por llevarlo a las calles: es el activista conservador Christopher Ruffo. El año pasado, mientras realizaba una gira por varios programas de entrevistas, comenzó a utilizar el término “teoría crítica de la raza” para criticar la introducción de unidades antirracistas en algunos campos educativos, afirmando incorrectamente que respaldaban el “apartheid” y la “culpa colectiva”. En septiembre de 2020, contribuyó a escribir una circular emitida por el ex presidente Trump que prohíbe a las agencias federales capacitar sobre temas relacionados con la “teoría crítica de la raza” y el “privilegio blanco”, una prohibición que luego levantó el presidente Biden.

Rufus habló con Neoyorquino Por el uso específico que hizo de esta expresión, señala que “abolición de la cultura” es un término absurdo y no se traduce en un programa político. “Despierta” (que denota un interés especial en los derechos y cuestiones raciales, de acuerdo con los tiempos) es un buen apodo, pero es demasiado general, demasiado extremo y fácil de pasar por alto. La “teoría crítica de la raza” es el “enemigo” ideal. También tuiteó: “El objetivo es que el público lea algunas locuras en los periódicos y piense inmediatamente en la ‘teoría crítica de la raza'”.

“Abolición de la cultura” es un término vacío y no se traduce en un programa político. “Despierta” es un buen adjetivo, pero es demasiado amplio, demasiado periférico y fácilmente se pasa por alto. El activista Christopher Ruffo dijo que la “teoría crítica de la raza” es el villano perfecto. https://t.co/jPZqnkf6CE

– El neoyorquino 18 de junio de 2021

Su visión se hizo realidad. Si bien CRT no es parte del plan de estudios de la escuela secundaria, muchos estados, incluidos Oklahoma, Texas, Idaho, Iowa y Tennessee, han aprobado leyes destinadas a limitar la discusión en el aula de lo que ellos llaman “teoría crítica de la raza”. Los funcionarios de los estados controlados por los republicanos en todo el país están proponiendo varias leyes para evitar que los maestros enfaticen el papel del racismo sistémico. Según la investigación de la Semana de la Educación, al menos 15 estados han considerado una legislación destinada a frenar la forma en que los maestros hablan sobre la raza.

Y así llegamos al cortocircuito del diálogo del que hablaban los “buenos mentirosos”. Patti Hidalgo Menders, presidenta del Club de Mujeres Republicanas del condado de Loudoun, Virginia, lo expresó de esta manera, hablando con guardián La semana pasada: Quieren dividir a nuestros niños en víctimas y opresores. ¿Qué debe hacer el niño con esto? Raza, trama, niños, miedo: las palabras en el viento ya están formadas en el siguiente eslogan: ¡Fuera las manos de la mente de nuestros niños!

Evelyn Hochstein vía Reuters